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X07n0234_p0620b15║   大方廣佛華嚴經疏卷第二
X07n0234_p0620b16║   　　　　清涼山沙門　澄觀　述
X07n0234_p0620b17║   　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經
X07n0234_p0620b18║   　第二 古今違順。曲分為二 。先敘此方。後明西域。　今
X07n0234_p0620b19║   　初 。諸釋雖眾。略敘數家。勒 為五 門。
X07n0234_p0620b20║   　一 立一 音教。謂如來一 代 之 教。不離一 音。然有二
X07n0234_p0620b21║   　師。一 後魏菩提流支云 。如來一 音。同時報萬。大小
X07n0234_p0620b22║   　並 陳。二 姚秦羅什法師云 。佛一 圓音。平等無二 。無
X07n0234_p0620b23║   　思普應。機聞自殊。非謂言音本陳大小。故維摩經
X07n0234_p0620b24║   　云 。佛以 一 音演說法。眾生各各隨所解。上之 二 師。
X07n0234_p0620c01║   　初 則 佛音具 異。後則 異自在機。各得圓音一 義。然
X07n0234_p0620c02║   　並 為教本不分之 意耳。
X07n0234_p0620c03║   　第二 立二 種教。自有四家。　一 西秦曇牟讖三藏。立
X07n0234_p0620c04║   　半滿教。即聲聞藏。為半字教。菩薩藏。為滿字教。隋
X07n0234_p0620c05║   　遠法師亦同此立。斯則 文據涅槃。蓋是對小顯大。
X07n0234_p0620c06║   　通相之 意。未於大中。顯有權實。亦含半滿。　二 隋
X07n0234_p0620c07║   　遠法師。立漸頓二 教。謂約漸悟機。大由小起。所設
X07n0234_p0620c08║   　具 有三乘。故名為漸。若約頓機。直往於大。不由於
X07n0234_p0620c09║   　小。名之 為頓。此雖約機說有漸頓。而所說法。不出
X07n0234_p0620c10║   　半滿。　三唐初 印法師。亦立二 教。一 屈曲教。謂釋
X07n0234_p0620c11║   　迦經。以 逐機性。隨計破著故。如涅槃等。二 平道教。
X07n0234_p0620c12║   　謂舍那經。以 逐法性。自在說故。如華嚴經。又此二
X07n0234_p0620c13║   　教。略有四異。一 主 異。謂釋迦化身。與盧舍那十身
X07n0234_p0620c14║   　異故。二 處異。謂娑婆界木樹草座。與華藏界中寶
X07n0234_p0620c15║   　樹寶座等異故。三眾異。謂為聲聞及菩薩說。與唯
X07n0234_p0620c16║   　菩薩及極位 同說異故。四說異。謂局處之 說。與該
X07n0234_p0620c17║   　通十方之 說異故。此約化儀 以 判 。然華嚴雖有隨
X07n0234_p0620c18║   　諸眾生。各別 調伏。皆是稱性善巧。一 時頓演。涅槃
X07n0234_p0620c19║   　等雖說一 極。或對權顯實或會異歸同。一 切如來
X07n0234_p0620c20║   　或說不說。故云 屈曲。約釋迦為主 。則 未顯十身。十
X07n0234_p0620c21║   　身為主 。必具 釋迦。娑婆之 處。未融華藏。華藏之 處。
X07n0234_p0620c22║   　必融娑婆。略云 四異。異實有多。誠如所判 。但 於屈
X07n0234_p0620c23║   　曲之 內。未顯法之 權實耳。　四齊朝隱士劉 虯。亦
X07n0234_p0620c24║   　立漸頓二 教。謂華藏經名為頓教。餘皆名漸。始自
X07n0234_p0621a01║   　鹿苑。終於雙樹。從小之 大故。然此經。如日初 出。先
X07n0234_p0621a02║   　照高山。即是頓義。慈龍降雨。以 證漸義。於理可然。
X07n0234_p0621a03║   　漸約五 時。以 下當辨。
X07n0234_p0621a04║   　第三立三種教。亦有三家。　一 南中諸師。同立三教。
X07n0234_p0621a05║   　謂於前 漸頓。加 不定教。由漸中先小後大。而央掘
X07n0234_p0621a06║   　經。六 年之 內即說。為遮此難。故立不定。謂別 有一
X07n0234_p0621a07║   　經。雖非頓攝。而明佛性常住 。即勝鬘。金光 明等。是
X07n0234_p0621a08║   　為偏 方不定教也。漸中開合。諸師不同。或但 分為
X07n0234_p0621a09║   　二 。即是半滿。或分為三。即武丘山岌法師。謂十二
X07n0234_p0621a10║   　年前 。見有得道。名有相教。十二 年後。齊至法華。見
X07n0234_p0621a11║   　空得道。名無相教。最後雙照一 切眾生佛性。闡提
X07n0234_p0621a12║   　作佛。名常住 教。此與唐三藏三時之 教大同。至敘
X07n0234_p0621a13║   　西域中說。真諦三藏。依金光 明。立轉照持三輪之
X07n0234_p0621a14║   　教。亦大同此。而時節小異。謂七年前 說四諦。名轉
X07n0234_p0621a15║   　法輪。七年後說般若。具 轉照二 輪。以 空照有故。三
X07n0234_p0621a16║   　十年後。具 轉照持。以 雙照空有。持前 二 故。或分為
X07n0234_p0621a17║   　四。即宋朝岌法師。謂於前 二 時。無相之 後。常住 之
X07n0234_p0621a18║   　前 。指法華經。為同歸教。以 會三歸一 。萬善悉向菩
X07n0234_p0621a19║   　提故。或開為五 。然有二 家。一 道場慧觀等。於無相
X07n0234_p0621a20║   　之 後。同歸之 前 。指淨名思益等。為抑揚教。　二 者。
X07n0234_p0621a21║   　即前 劉 公 。不開抑揚。而有教之 初 。取提胃經。為人
X07n0234_p0621a22║   　天教。上來諸師。皆於漸中。約時開異。若不加 不定
X07n0234_p0621a23║   　之 教。則 招難尤多。以 初 有大故。雖加 不定。猶有妨
X07n0234_p0621a24║   　難。略顯五 時之 妨。餘可例 知。初 明十二 年前 。為有
X07n0234_p0621b01║   　相者。自違成論。成論云 。我今正明三藏中實義。實
X07n0234_p0621b02║   　義即空。又阿含中云 。無是老死。即法空也。無誰老
X07n0234_p0621b03║   　死。即生空也。又智論云 。三藏中明法空為大空。摩
X07n0234_p0621b04║   　訶衍中。明十方空為大空。皆顯小乘已有二 空。若
X07n0234_p0621b05║   　云 第二 時說空者。十二 年後。方制 廣戒。豈唯說空。
X07n0234_p0621b06║   　又智論云 。從得道夜。乃至涅槃。常說般若。豈前 不
X07n0234_p0621b07║   　說空。若云 第二 時中未顯常住 者。實相般若。豈無
X07n0234_p0621b08║   　常耶。涅槃亦說佛性。亦名般若。是知實相般若。即
X07n0234_p0621b09║   　是正因佛性。觀照即為了 因。又般若離四句。何 曾
X07n0234_p0621b10║   　存空。般若不壞四句。豈無妙有。是知大小各有四
X07n0234_p0621b11║   　門。而但 言初 有次空者。各得一 門之 意耳。若云 第
X07n0234_p0621b12║   　三時中但 名抑揚亦非常者。淨名云 。佛身無為。不
X07n0234_p0621b13║   　墮諸數。觀身實相。觀佛亦然。豈無常耶。般若亦云 。
X07n0234_p0621b14║   　二 乘智慧。猶如螢光 。菩薩一 日學智。如日之 照。豈
X07n0234_p0621b15║   　非抑揚。若云 第四時中但 顯同歸。亦未明常者。壽
X07n0234_p0621b16║   　量品云 。常住 不滅。又方便 品云 。世 間相常住 等。豈
X07n0234_p0621b17║   　無常耶。五 以 涅槃為常住 者。當教可爾。而涅槃之
X07n0234_p0621b18║   　時。亦有小乘之 見。如阿含中說如來涅槃之 相故。
X07n0234_p0621b19║   　若以 人天為初 者。提胃雖說戒善得道。皆通三乘。
X07n0234_p0621b20║   　故彼經云 。提胃得不起法忍。又違密迹經中。第二
X07n0234_p0621b21║   　七日。說三乘故。然上五 時等。皆以 約時剋 定。則 有
X07n0234_p0621b22║   　所乖 。揀去不定。從多分說。亦有理在。二 後魏光 統
X07n0234_p0621b23║   　律師。承習佛陀三藏。亦立三教。謂漸頓圓。初 為根
X07n0234_p0621b24║   　未熟者。先說無常。後方說常。先空後不空等。如是
X07n0234_p0621c01║   　漸次。故名為漸。二 為根熟之 輩。於一 法門。且足演
X07n0234_p0621c02║   　說常無常。空不空等。一 切具 說。更無由漸。故名為
X07n0234_p0621c03║   　頓。三為於上達分階佛境之 者。說於如來無礙解
X07n0234_p0621c04║   　脫。究竟果德。圓極祕密。自在法門。故名為圓。此亦
X07n0234_p0621c05║   　約化儀 。說有前 後耳。意明今時堪受頓者。必昔曾
X07n0234_p0621c06║   　受化。故云 根熟。上達之 言。義兼 地前 。分階佛境。即
X07n0234_p0621c07║   　謂地上。於理亦通。　三隋末唐初 。吉藏法師。依法
X07n0234_p0621c08║   　華第五 。立三種法輪。一 始見我身。聞我所說。即皆
X07n0234_p0621c09║   　信 受。入 如來慧。即根本法輪。二 除先修 習學小乘
X07n0234_p0621c10║   　者。即枝末法輪。三我今亦令得聞是經。入 於佛慧。
X07n0234_p0621c11║   　即攝末歸本法輪。此判 全 約化儀 。據法但 有大小。
X07n0234_p0621c12║   　然法華。為於一 類開顯本末。若將定判 一 代 聖教。
X07n0234_p0621c13║   　收義不盡。以 法華之 前 亦有大故。豈般若等。皆為
X07n0234_p0621c14║   　枝末。又無量義云 。佛一 切時說大小故。
X07n0234_p0621c15║   　第四立四教者。略有四家。　一 梁朝光 宅法師。依法
X07n0234_p0621c16║   　華第二 。立四乘教。謂臨門三車。即是權教三乘。四
X07n0234_p0621c17║   　衢等賜。即實教大乘。以 臨門牛車。亦同羊鹿。俱 不
X07n0234_p0621c18║   　得故。並 無體故。諸子皆索故。是知三皆虗指。以 為
X07n0234_p0621c19║   　方便 。此則 前 三是三乘。後一 是一 乘。無乖 教理。若
X07n0234_p0621c20║   　唯說法華為實。則 抑諸般若。及諸大乘了 義之 經。
X07n0234_p0621c21║   　是知昔大亦有權實。法華但 會昔權故。說三皆虗。
X07n0234_p0621c22║   　言昔實。不為方便 。故不會之 。若約會權歸實。即是
X07n0234_p0621c23║   　會三為一 。若破小顯大。即是會二 歸一 。若開權顯
X07n0234_p0621c24║   　實。則 三是一 。更無別 一 。故彼經云 。汝等所行是菩
X07n0234_p0622a01║   　薩道。先所出內。是子所知。若廢權立實。義說為四。
X07n0234_p0622a02║   　如攬三點。以 成一 伊 。點別 非伊 。伊 具 三點。昔三既
X07n0234_p0622a03║   　別 。實不兼 權。今一 全 兼 。成四無爽。若依昔未顯說
X07n0234_p0622a04║   　一 切具 有如來知見。根敗之 種。今並 說成。則 今昔
X07n0234_p0622a05║   　有異。於文有據。義亦極成。　二 陳隋二 代 天台智
X07n0234_p0622a06║   　者。承南岳思大師。立四教云 。一 三藏教。此教明因
X07n0234_p0622a07║   　緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化菩薩。二 者通教。
X07n0234_p0622a08║   　通者同也。三乘同稟故。此教明因緣即空無生四
X07n0234_p0622a09║   　真諦理。是摩訶衍之 初 門。正為菩薩。傍通二 乘。大
X07n0234_p0622a10║   　品云 。欲得聲聞乘。當學般若波羅蜜等。然教理智
X07n0234_p0622a11║   　斷。行位 因果皆通。淺深不同。於共般若。唯共於淺。
X07n0234_p0622a12║   　三別 教。別 即不共。不共二 乘人說故。此教正明因
X07n0234_p0622a13║   　緣假名無量四真諦理。的化菩薩。不涉二 乘。故聲
X07n0234_p0622a14║   　聞在座。如聾如盲。不名不共。而云 別 者。兼 欲揀非
X07n0234_p0622a15║   　圓故。以 一 因迥出。一 果不融。歷別 而修 。不得因果
X07n0234_p0622a16║   　圓融故。四圓教。圓以 不偏 為義。此教正明不思議
X07n0234_p0622a17║   　因緣。二 諦中道。事 理具 足。不偏 不別 。但 化最上利
X07n0234_p0622a18║   　根之 人。故名為圓。華嚴經云 。顯現自在力 。為說圓
X07n0234_p0622a19║   　滿經。無量諸眾生。悉受菩提記等。別 則 教理等皆
X07n0234_p0622a20║   　別 。圓則 教等皆圓。又此四教。由三觀起。從假入 空。
X07n0234_p0622a21║   　析體異故。有初 二 教。從空入 假。從假入 中。有別 教
X07n0234_p0622a22║   　起。三觀一 心中得。有圓教起。又此四教。不局定一
X07n0234_p0622a23║   　部。一 部之 中。容有多故。又更以 四種化儀 收之 。謂
X07n0234_p0622a24║   　頓。漸。不定。祕密。頓漸同前 岌公 。後二 。謂一 音異解。
X07n0234_p0622b01║   　若互 相知。名為不定。互 不相知。即名祕密。此師立
X07n0234_p0622b02║   　義。理致圓備 。但 三藏教名義似 小濫。以 餘三教。亦
X07n0234_p0622b03║   　有三故。所以 爾者。良以 智論之 中。多詺小乘。為三
X07n0234_p0622b04║   　藏故。成實論中。亦自說云 。我今欲說三藏中實義
X07n0234_p0622b05║   　故。初 對舊醫戒定慧故。立此三事 。條然不同。異後
X07n0234_p0622b06║   　三教。通教意融三故。別 教依一 法性。而顯三故。圓
X07n0234_p0622b07║   　教三一 無障礙故。所以 不名小乘教者。此教亦有
X07n0234_p0622b08║   　大乘六 度。菩薩三十四心。斷結成真佛故。故藏通
X07n0234_p0622b09║   　別 圓之 義。四教互 有。而覈其定實。餘三不成。唯成
X07n0234_p0622b10║   　當教中義耳。但 判 華嚴兼 於圓別 。以 就登地已上。
X07n0234_p0622b11║   　約寄位 行布。為別 義故。名異義同。亦無大過。　三
X07n0234_p0622b12║   　唐初 海東元 曉法師。亦立四教。一 三乘別 教。如四
X07n0234_p0622b13║   　諦緣起經等。二 三乘通教。如般若深密經等。三一
X07n0234_p0622b14║   　乘分教。如梵網經等。四一 乘滿教。如華嚴經等。然
X07n0234_p0622b15║   　三乘共學。名三乘教。於中未明法空。名別 相教。說
X07n0234_p0622b16║   　諸法空。是為通教。不共二 乘。名一 乘教。於中未顯
X07n0234_p0622b17║   　普法。名隨分教。具 明普法。名圓滿教。然此大同天
X07n0234_p0622b18║   　台。但 合別 圓。加 一 乘分耳。自言且依乘門。略立四
X07n0234_p0622b19║   　種。非謂此四徧攝一 切。故無有失。　四賢首弟子
X07n0234_p0622b20║   　苑公 。依寶性論。立四種教。論云 。有四種眾生。不識
X07n0234_p0622b21║   　如來藏。如生盲人。一 者凡夫。二 者聲聞。三者辟支
X07n0234_p0622b22║   　佛。四者初 心菩薩。言四教者。一 迷真異執教。當彼
X07n0234_p0622b23║   　凡夫。二 真一 分半教。當彼二 乘。三真一 分滿教。當
X07n0234_p0622b24║   　彼初 心菩薩。四真具 分滿教。即當彼識如來藏者。
X07n0234_p0622c01║   　初 教。謂諸外道。迷於真理。廣起異計。二 謂小乘。於
X07n0234_p0622c02║   　真如隨緣不變二 分義中。唯說生空所顯之 理。故
X07n0234_p0622c03║   　名為半。如涅槃半字。三謂但 得不變。不得隨緣。故
X07n0234_p0622c04║   　名一 分。而雙辨二 空。故名為滿。四由具 隨緣不變
X07n0234_p0622c05║   　二 義。故名具 分。廣如彼說。然今判 聖教。那參邪說。
X07n0234_p0622c06║   　若對教主 。應如此方先立三教。或如西域分內外。
X07n0234_p0622c07║   　及六 師等。又依涅槃。為半滿者。後二 既滿。不應復
X07n0234_p0622c08║   　有一 分之 言。既但 得不變一 分。豈名為滿。又涅槃
X07n0234_p0622c09║   　半滿。豈唯約二 空。豈彼不說妙有。而訶空耶。故其
X07n0234_p0622c10║   　所立。未為允 當。
X07n0234_p0622c11║   　第五 立五 教。略有二 家。　一 波頗三藏立。一 四諦教。
X07n0234_p0622c12║   　謂四阿含等。二 無相教。謂諸般若。三觀行教。謂華
X07n0234_p0622c13║   　嚴經。四安樂教。謂涅槃經。說常樂故。五 守護教。謂
X07n0234_p0622c14║   　大集經。說守護正法事 故。此釋名局。以 觀行等。皆
X07n0234_p0622c15║   　互 有故。　二 賢首所立五 教。至下當知。
X07n0234_p0622c16║   　第二 敘西域者。即今性相二 宗。元 出彼方。故名西
X07n0234_p0622c17║   　域。謂那爛陀寺。同時有二 大德。一 名戒賢。二 名智
X07n0234_p0622c18║   　光 。　戒賢遠承彌勒 無著。近踵護法難陀。依深密等
X07n0234_p0622c19║   　經瑜伽 等論。立三種教。以 法相大乘。而為了 義。即
X07n0234_p0622c20║   　唐三藏之 所宗師。謂佛初 於鹿苑。轉四諦小乘法
X07n0234_p0622c21║   　輪。說諸有為法。皆從緣生。以 破外道自性因等。又
X07n0234_p0622c22║   　緣生無我。翻外有我。然猶未說法無我理。即四阿
X07n0234_p0622c23║   　含等是。第二 時中。雖依徧計所執。而說諸法自性
X07n0234_p0622c24║   　皆空。翻彼小乘。然於依他圓成。猶未說有。即諸部
X07n0234_p0623a01║   　般若等經。第三時中。就大乘正理。具 說三性三無
X07n0234_p0623a02║   　性等。方為盡理。即解深密經等是。故於彼三時。初
X07n0234_p0623a03║   　墮有邊。次墮空邊。俱 非了 義。後時具 說徧計性空。
X07n0234_p0623a04║   　餘二 為有。契會中道。方為了 義。此依深密所判 。
X07n0234_p0623a05║   　二 智光 論師。遠承文殊龍樹。近稟青目清辨。依般
X07n0234_p0623a06║   　若等經。中觀等論。亦立三時教。以 明無相大乘。為
X07n0234_p0623a07║   　真了 義。謂佛初 鹿苑。說小。明心境俱 有。次於中時。
X07n0234_p0623a08║   　為彼中根。說法相大乘。境空心有。唯識道理。以 根
X07n0234_p0623a09║   　猶劣 。未能全 入 平等真空故。後第三時。為上根。說
X07n0234_p0623a10║   　無相大乘。辨心境俱 空平等一 味。為真了 義。又初
X07n0234_p0623a11║   　漸破外道自性等故。說因緣生法決定是有。次漸
X07n0234_p0623a12║   　破小乘緣生實有之 執故。說依他似 有。以 彼怖畏
X07n0234_p0623a13║   　此真空故。由存假名。而接引之 。後時方就究竟。而
X07n0234_p0623a14║   　說緣生即空。平等一 味。此三次第。如智光 論師般
X07n0234_p0623a15║   　若燈論釋中。引大乘妙智經說。然此二 三時。並 不
X07n0234_p0623a16║   　能斷一 代 時教。以 各有據互 相違故。各別 為於一
X07n0234_p0623a17║   　類機故。深密經意。為於一 類。餐般若者。聞平等空。
X07n0234_p0623a18║   　撥無因果。不了 空有無二 。故第三時。為其分析於
X07n0234_p0623a19║   　一 法上空有之 義。其妙智經。則 以 一 類。聞說三性。
X07n0234_p0623a20║   　迷唯識者。未能忘心。觀緣起者。定謂似 有。故今總
X07n0234_p0623a21║   　忘心境。即事 而真。得斯意者。則 不相違。　然欲會
X07n0234_p0623a22║   　二 宗。須知二 宗立義。有多差別 。略敘數條。一 者一
X07n0234_p0623a23║   　乘三乘別 。二 一 性五 性別 。三唯心真妄別 。四真如
X07n0234_p0623a24║   　隨緣凝然別 。五 三性空有即離別 。六 生佛不增不
X07n0234_p0623b01║   　減別 。七二 諦空有即離別 。八 四相一 時前 後別 。九
X07n0234_p0623b02║   　能所斷證即離別 。十佛身無為有為別 。且初 二 義
X07n0234_p0623b03║   　者。由性有五 一 不同故。令乘有三。一 權實。如法相
X07n0234_p0623b04║   　宗意。以 一 乘為權。三乘為實。故深密三時教中。初
X07n0234_p0623b05║   　皆不成。次一 向成。是為若過若不及。皆非了 義。第
X07n0234_p0623b06║   　三時中。有性者成。無性不成。方為了 義。故云 普為
X07n0234_p0623b07║   　發趣一 切乘者。亦初 二 卷中。皆云 一 乘是密意說。
X07n0234_p0623b08║   　故知是權。又勝鬘經。以 一 乘為方便 故。大般若五
X07n0234_p0623b09║   　百九十三中。善勇 猛菩薩言。唯願世 尊。哀愍我等。
X07n0234_p0623b10║   　為具 宣說如來境智。若有情類。於聲聞乘。性決定
X07n0234_p0623b11║   　者。聞此法已。速能證得自無漏地。於獨覺乘。性決
X07n0234_p0623b12║   　定者。聞此法已。速依自乘而得出離。於無上乘。性
X07n0234_p0623b13║   　決定者。聞此法已。速證無上正等菩提。若有情類。
X07n0234_p0623b14║   　雖未已入 正性離生。而於三乘性不定者。聞此法
X07n0234_p0623b15║   　已。皆發無上正等覺心。深密第二 。大意同此。又云 。
X07n0234_p0623b16║   　一 切趣寂聲聞種性補特伽 羅。雖蒙諸佛施設種
X07n0234_p0623b17║   　種。勇 猛加 行。方便 化導。終不能令當坐道場。證阿
X07n0234_p0623b18║   　耨多羅三藐三菩提。又十輪第九。亦說三乘各定
X07n0234_p0623b19║   　差別 。皆以 性定五 故。故楞伽 中。佛告大慧。有五 種
X07n0234_p0623b20║   　種性。一 聲聞乘性。二 辟支佛乘性。三如來乘性。四
X07n0234_p0623b21║   　不定乘性。五 者無性。大莊嚴論。及瑜伽 論。皆同此
X07n0234_p0623b22║   　說。善戒地持。雖但 說二 種性。一 有種性。二 無種性。
X07n0234_p0623b23║   　亦云 。無種性人。無種性故。雖復勤 行精進。終不能
X07n0234_p0623b24║   　得無上菩提。但 以 人天善根。而成熟之 。無性瑜伽 。
X07n0234_p0623c01║   　亦同此說。若法性宗意。則 以 三乘是權。一 乘為實。
X07n0234_p0623c02║   　法華經云 。十方國土中。唯有一 乘法。無二 亦無三。
X07n0234_p0623c03║   　除佛方便 說。又云 。初 以 三乘。引導眾生。然後但 以
X07n0234_p0623c04║   　大乘。而度脫之 。以 性唯一 故。故云 。諸佛兩足尊。知
X07n0234_p0623c05║   　法常無性。又第三云 。一 相一 味。究竟涅槃。常寂滅
X07n0234_p0623c06║   　相。涅槃亦云 。佛性者。名為一 乘。師子吼者。名決定
X07n0234_p0623c07║   　說。決定宣說一 切眾生皆有佛性。凡是有心。定當
X07n0234_p0623c08║   　作佛。三十三又云 。一 切眾生。同有佛性。皆同一 乘。
X07n0234_p0623c09║   　一 解脫。一 因。一 果。同一 甘露。一 切當得常樂我淨。
X07n0234_p0623c10║   　是名一 味。又法華第三云 。我滅度後。復有弟子。不
X07n0234_p0623c11║   　聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功 德。生滅
X07n0234_p0623c12║   　度想。當入 涅槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖
X07n0234_p0623c13║   　生滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞
X07n0234_p0623c14║   　是經。唯以 佛乘。而得滅度等。智論九十五 。亦同此
X07n0234_p0623c15║   　說。明知趣寂決定迴心。法華論中。四聲聞內。決定
X07n0234_p0623c16║   　及增上慢。此二 根未熟故。菩薩與記。方便 令發心。
X07n0234_p0623c17║   　既云 未熟。明必當熟。方便 令發。即菩提心。不可不
X07n0234_p0623c18║   　順己宗。判 為論錯。入 楞伽 第二 第四第七。皆同說。
X07n0234_p0623c19║   　二 乘無實涅槃。但 是三昧力 故。後必當得無上菩
X07n0234_p0623c20║   　提。法華論中。意亦同此。皆是假說涅槃。故云 三昧。
X07n0234_p0623c21║   　勝鬘亦云 。言諸二 乘得涅槃者。是佛方便 。又無上
X07n0234_p0623c22║   　依經。寶性佛性二 論皆說。入 滅二 乘。於三界外。更
X07n0234_p0623c23║   　受變易。密嚴經中。二 乘畢無灰斷永滅。如是經論。
X07n0234_p0623c24║   　其文非一 。永寂聲聞。必無明矣。涅槃第九菩薩品
X07n0234_p0624a01║   　中。廣明闡提斷善。不能發心。當文即云 。彼一 闡提
X07n0234_p0624a02║   　雖有佛性。而為無量罪垢所纏。不能得出。如蠶處
X07n0234_p0624a03║   　繭。此則 有而非無。又云 。或有佛性。一 闡提人有。善
X07n0234_p0624a04║   　根人無等。則 知無有無種性人。況前 引楞伽 五 性。
X07n0234_p0624a05║   　自迷其文。彼經第五 性云 。五 者無性。謂一 闡提。此
X07n0234_p0624a06║   　有二 種。一 者焚燒一 切善根。即謗菩薩藏。二 者憐
X07n0234_p0624a07║   　愍一 切眾生界。即是菩薩。若有眾生不入 涅槃。我
X07n0234_p0624a08║   　亦不入 。大慧白言。此二 何 者。常不入 涅槃。佛言。菩
X07n0234_p0624a09║   　薩常不入 涅槃。非焚燒一 切善根者。以 知諸法本
X07n0234_p0624a10║   　來涅槃。不捨一 切諸眾生故。此意則 明菩薩入 而
X07n0234_p0624a11║   　不入 。既云 菩薩常不入 。非闡提者。則 明闡提後必
X07n0234_p0624a12║   　入 矣。況經自云 。復以 如來神力 故。或時善根生耶。
X07n0234_p0624a13║   　莊嚴第五 。無性亦有二 種。一 是時邊。二 者畢竟。時
X07n0234_p0624a14║   　邊。謂蹔時之 無。即前 闡提。畢竟。謂永無。即大悲菩
X07n0234_p0624a15║   　薩。是知前 來所引。大般若。深密等經。皆是未說法
X07n0234_p0624a16║   　華之 前 。就其長時。云 定性無性。非永定永無。諸論
X07n0234_p0624a17║   　隨佛方便 成立。故云 定無耳。故寶性佛性等論皆
X07n0234_p0624a18║   　說。以 一 闡提。謗大乘因。依無量時。說無佛性。非謂
X07n0234_p0624a19║   　究竟無清淨性。若謂法華是第二 時教。為引不定
X07n0234_p0624a20║   　二 乘故。說一 切悉皆成佛。而猶未說定性不成。故
X07n0234_p0624a21║   　名密意。非了 義者。何 以 自判 法華。為第三時教。誰
X07n0234_p0624a22║   　敢判 於法華。為不了 耶。妙智經中。及梁攝論。成立
X07n0234_p0624a23║   　正法中。皆以 一 乘。居三乘後。故真諦三藏部異執
X07n0234_p0624a24║   　記云 。三十八 年後。說解節經等。無量義云 。四十年
X07n0234_p0624b01║   　後。說法華經。明知法華居後。故經云 。臨欲終時。若
X07n0234_p0624b02║   　不信 法華居後。涅槃臨終。居然可信 。豈不亦以 一
X07n0234_p0624b03║   　乘一 性。破三五 耶。若以 般若為第二 時。法華為第
X07n0234_p0624b04║   　三時。於理即通。復自違深密第三時中。普為發趣
X07n0234_p0624b05║   　一 切乘者。以 法華破三故。明知深密三時。不能定
X07n0234_p0624b06║   　斷一 切聖教。以 未居最後故。且約顯一 類義。故分
X07n0234_p0624b07║   　三耳。義如前 說。若將法華望之 。應有四時。以 一 乘
X07n0234_p0624b08║   　教。破前 三乘故。若謂佛性有二 。一 者理性。二 者行
X07n0234_p0624b09║   　性。理性定有。行性或無。斯言可爾。涅槃云 。或有佛
X07n0234_p0624b10║   　性。善根人有。闡提人無。即是行性。或有佛性二 人
X07n0234_p0624b11║   　俱 有。即是理性。然涅槃依於理性。明其等有。故云 。
X07n0234_p0624b12║   　凡是有心。定當作佛。不言凡是有行。定當作佛。若
X07n0234_p0624b13║   　謂理性定有。容趣寂不成。則 違教理。是知。闡提不
X07n0234_p0624b14║   　作佛者。以 作佛非闡提故。乃抑揚當時耳。若謂法
X07n0234_p0624b15║   　華入 滅後信 一 乘。即是變化權聲聞者。權必化實。
X07n0234_p0624b16║   　無實化誰。又豈不誤於一 類怯弱好滅眾生。是知。
X07n0234_p0624b17║   　趣寂皆是法華前 意耳。又勝鬘經云 。若如來隨彼
X07n0234_p0624b18║   　所欲。而方便 說即是一 乘。無有二 乘。二 乘入 於一
X07n0234_p0624b19║   　乘。一 乘者。即第一 義乘。此意明隨欲方便 。而說二
X07n0234_p0624b20║   　乘。明知。即是一 乘。無有二 矣。不曉此意。將上方便 。
X07n0234_p0624b21║   　連下一 乘而讀之 。輒斷一 乘以 為方便 。惑之 甚矣。
X07n0234_p0624b22║   　又彼經中。廣破二 乘云 無涅槃。又云 。此經斷一 切
X07n0234_p0624b23║   　疑。決定了 義。入 一 乘道。豈說一 乘。以 為方便 說。有
X07n0234_p0624b24║   　方便 之 言。尚在法華之 前 。況復無耶。法華云 。此經
X07n0234_p0624c01║   　難信 難解。佛現在世 。猶多怨嫉。況滅度後。誠哉斯
X07n0234_p0624c02║   　言。若保 執三乘五 性。不信 一 乘一 性者。深為可愍。
X07n0234_p0624c03║   　故百喻經第二 中。王改聚落五 由旬。為三由旬喻。
X07n0234_p0624c04║   　以 喻方便 於一 說三。後人但 信 於三。不信 於一 。即
X07n0234_p0624c05║   　其事 也。　上約二 宗各別 所據。則 互 相違反。若會釋
X07n0234_p0624c06║   　者。亦不相違。謂就機則 三。約法則 一 。新熏則 五 。本
X07n0234_p0624c07║   　有無二 。若入 理雙拂。則 三一 兩亡。若約佛化儀 。則
X07n0234_p0624c08║   　能三能一 。是故競執是非。達無違諍。大集五 部雖
X07n0234_p0624c09║   　異。不離法界。涅槃各說身因。佛許無非正說。　餘義
X07n0234_p0624c10║   　次下當會。古今違順竟。
X07n0234_p0624c11║   　第三立教開宗分二 。一 以 義分教。二 依教分宗。　今
X07n0234_p0624c12║   　初 以 義分教。教類有五 。即賢首所立。廣有別 章。大
X07n0234_p0624c13║   　同天台。但 加 頓教。今先用之 。後總會通。有不安者。
X07n0234_p0624c14║   　頗為改易。言五 教者。一 小乘教。二 大乘始教。三終
X07n0234_p0624c15║   　教。四頓教。五 圓教。　初 即天台藏教。　二 始教者。亦名
X07n0234_p0624c16║   　分教。以 深密第二 第三時教。同許定性二 乘俱 不
X07n0234_p0624c17║   　成佛。故今合之 。總為一 教。此既未盡大乘法理。故
X07n0234_p0624c18║   　立為初 。有不成佛。故名為分。　三終教者。亦名實教。
X07n0234_p0624c19║   　定性二 乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之
X07n0234_p0624c20║   　說。故立為終。以 稱實理。故名為實。上二 教並 依地
X07n0234_p0624c21║   　位 漸次修 成故。總名為漸。　四頓教者。但 一 念不生。
X07n0234_p0624c22║   　即名為佛。不依地位 漸次而說。故立為頓。如思益
X07n0234_p0624c23║   　云 。得諸法正性者。不從一 地至於一 地。楞伽 云 。初
X07n0234_p0624c24║   　則 為八 地。乃至無所有何 次等。不同前 漸次位 修
X07n0234_p0625a01║   　行。不同於後圓融具 德。故立名頓。頓詮此理。故名
X07n0234_p0625a02║   　頓教。天台所以 不立者。以 四教中皆有一 絕言故。
X07n0234_p0625a03║   　今乃開者。頓顯絕言。別 為一 類。離念機故。即順禪
X07n0234_p0625a04║   　宗。　五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。是
X07n0234_p0625a05║   　故十信 滿心。即攝五 位 。成正覺等。依普賢法界帝
X07n0234_p0625a06║   　網重重主 伴 具 足。故名圓教。如此經等說。若約所
X07n0234_p0625a07║   　說法相者。初 小乘中。但 說七十五 法。但 說人空。縱
X07n0234_p0625a08║   　少說法空。亦不明顯。但 依六 識三毒。建立染淨根
X07n0234_p0625a09║   　本。故阿含云 。貪恚愚癡是世 間根本等。未盡法源。
X07n0234_p0625a10║   　故多諍論。部執不同。二 始教中。廣說法相。少說法
X07n0234_p0625a11║   　性。所說法性。即法相數。說有百法。決擇分明。故少
X07n0234_p0625a12║   　諍論。說有八 識。唯是生滅。依生滅識。建立生死及
X07n0234_p0625a13║   　涅槃因。法爾種子有無永別 。是故五 性決定不同。
X07n0234_p0625a14║   　既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不許
X07n0234_p0625a15║   　隨緣。依他起性。似 有不無。非即無性真空圓成。說
X07n0234_p0625a16║   　經空義。但 約所執。既言三性五 性不同。故說一 分
X07n0234_p0625a17║   　眾生決不成佛。名生界不減。真俗 二 諦條然不同。
X07n0234_p0625a18║   　非斷非常。果生因滅。同時四相。滅表後無。根本後
X07n0234_p0625a19║   　得。緣境斷惑。義說雙觀決定別 照。以 有為智。證無
X07n0234_p0625a20║   　為理。義說不異而實非一 。既出世 智依生滅識種。
X07n0234_p0625a21║   　故四智心品為相所遷。佛果報身有為無漏。如是
X07n0234_p0625a22║   　義類廣有眾多。具 如瑜伽 雜集等說。三終教中。少
X07n0234_p0625a23║   　說法相。多說法性。所說法相亦會歸性。所立八 識
X07n0234_p0625a24║   　通如來藏。隨緣成立。不生滅與生滅和合。而成非
X07n0234_p0625b01║   　一 非異。一 切眾生平等一 性。但 是真如隨緣成立。
X07n0234_p0625b02║   　依他無性即是圓成。一 理齊平。故說生界佛界不
X07n0234_p0625b03║   　增不減。第一 義空該通真妄。真非俗 外。即俗 而真
X07n0234_p0625b04║   　故。雖空不斷。雖有不常。四相同時。體性即滅。緣境
X07n0234_p0625b05║   　斷惑。不二 而二 。有能所斷。二 而不二 。說為內證。照
X07n0234_p0625b06║   　惑無本。即是智體。照體無自。即是證如。非智外如
X07n0234_p0625b07║   　為智所證。非如外智能證於如。世 出世 智依如來
X07n0234_p0625b08║   　藏。始本不二 。則 有為無為非一 非異故。佛化身即
X07n0234_p0625b09║   　常即法。不墮諸數。況於報體。即體之 智非相所遷。
X07n0234_p0625b10║   　如是義類亦有眾多。次第對上。如楞伽 等經起信
X07n0234_p0625b11║   　等論。若會上二 宗。廣如別 說。四頓教中。總不說法
X07n0234_p0625b12║   　相。唯辨真性。亦無八 識差別 之 相。一 切所有唯是
X07n0234_p0625b13║   　妄想。一 切法界唯是絕言。五 法三自性俱 空。八 識
X07n0234_p0625b14║   　二 無我雙遣。訶教勸 離。毀相泯心。生心即妄。不生
X07n0234_p0625b15║   　即佛。亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默住 顯
X07n0234_p0625b16║   　不二 等。是其意也。五 圓教中。所說唯是無盡法界。
X07n0234_p0625b17║   　性海圓融。緣起無礙。相即相入 。如因陀羅網重重
X07n0234_p0625b18║   　無際微細相容主 伴 無盡。十十法門各攝法界。義
X07n0234_p0625b19║   　分齊中當具 宣說。　二 依教開宗。宗乃有十。如經宗
X07n0234_p0625b20║   　中辨。
X07n0234_p0625b21║   　第四總相會通。曲分為二 。先通會諸教。後會化儀
X07n0234_p0625b22║   　前 後。今初 諸德立教。各自所據。今雖立五 。亦會取
X07n0234_p0625b23║   　諸說。略有五 重。一 或總為一 。謂唯是如來一 大善
X07n0234_p0625b24║   　巧攝生方便 。一 音所演。則 前 之 二 師立一 音者。不
X07n0234_p0625c01║   　失道理。二 或開為二 。此更有三。一 對小顯大。初 是
X07n0234_p0625c02║   　半字。後四皆滿。則 無違二 藏等言。二 對權顯實。則
X07n0234_p0625c03║   　前 二 是三乘。後三為一 乘。則 不違法華四乘。三者
X07n0234_p0625c04║   　三四二 教。雖則 泯二 異前 。而對三顯一 。曲巧順機。
X07n0234_p0625c05║   　後一 直顯本法。一 向不共。如智論說。此同印公 平
X07n0234_p0625c06║   　道屈曲。三或分為三。初 一 小乘。次一 三乘。後三一
X07n0234_p0625c07║   　乘。或唯後一 是不共一 乘。智論指此以 為不共。大
X07n0234_p0625c08║   　品等經共二 乘說故。此三亦順四乘。又梁論第八
X07n0234_p0625c09║   　云 。如來成立正法有三種。一 立小乘。二 立三乘。三
X07n0234_p0625c10║   　立一 乘。第三最勝。故名善成立。此亦同妙智經。真
X07n0234_p0625c11║   　諦三藏部異執疏第二 卷中亦同此說。四或分為
X07n0234_p0625c12║   　四。此亦二 門。一 中間三教存三泯二 。別 故開之 為
X07n0234_p0625c13║   　四。一 別 教小乘。如四阿含等。二 同教三乘。如深密
X07n0234_p0625c14║   　等。三同教一 乘。如法華等。四別 教一 乘。如華嚴經。
X07n0234_p0625c15║   　二 約歷位 。無位 開漸及頓。故分為四。總合二 三。以
X07n0234_p0625c16║   　為漸教。餘皆如名。五 或分為五 。如前 所立。以 漸中
X07n0234_p0625c17║   　有始終故。然取多分。略指數經。實非局判 。以 一 經
X07n0234_p0625c18║   　中容多教故。第二 化儀 前 後者。今辨如來一 代 時
X07n0234_p0625c19║   　教。略啟十門。一 本末差別 門。二 依本起末門。三攝
X07n0234_p0625c20║   　末歸本門。四本末無礙門。五 隨機不定門。六 顯密
X07n0234_p0625c21║   　同時門。七一 時頓演門。八 寂寞無言門。九該通三
X07n0234_p0625c22║   　際門。十重重無盡門。初 中本末同時。始終一 類。各
X07n0234_p0625c23║   　無異說。然有三位 。一 若小乘中。則 初 度陳如。後度
X07n0234_p0625c24║   　須跋。中間亦唯說小益小。如四阿含經及五 部律。
X07n0234_p0626a01║   　二 若約三乘。則 始終說三。通益三機。如密迹經等。
X07n0234_p0626a02║   　三若約一 乘。則 始終唯為圓機。說於圓極。如華嚴
X07n0234_p0626a03║   　等。其中不通小乘。復說九世 。該於前 後。更無異說。
X07n0234_p0626a04║   　然此三類。依於此世 根性定者。常聞如上一 類之
X07n0234_p0626a05║   　法故。佛所演各通始終。更無前 後。　二 依本起末門。
X07n0234_p0626a06║   　此有五 類。謂初 為菩薩說大。二 為緣覺。三為聲聞。
X07n0234_p0626a07║   　四為善根眾生。五 為邪定。如出現品日照高山及
X07n0234_p0626a08║   　三千。初 成喻中。廣辨其相。皆明先大後小。約法名
X07n0234_p0626a09║   　從本起末。以 於一 佛乘。分別 說三故。十八 本二 。皆
X07n0234_p0626a10║   　大乘出故。約機各是一 類之 機。非約一 機前 後大
X07n0234_p0626a11║   　小。　三攝末歸本門者。依無量義。初 時說小。次說中
X07n0234_p0626a12║   　乘。後時說大故。法華亦云 。初 轉四諦。深密妙智。雖
X07n0234_p0626a13║   　復二 時。三一 不同。皆先小後大。　四本末無礙門者。
X07n0234_p0626a14║   　謂初 舉照山王之 極說。明非本無以 垂末。後顯歸
X07n0234_p0626a15║   　大海之 異流。明非末無以 歸本。故本末交映。與奪
X07n0234_p0626a16║   　相資。方為攝生之 善巧矣。是故通論總有五 位 。一
X07n0234_p0626a17║   　根本一 乘。如華嚴經。二 密意小乘。三密意大乘。四
X07n0234_p0626a18║   　顯了 三乘。上三如深密。五 破異一 乘。如法華。上之
X07n0234_p0626a19║   　四門。圓通無礙。是則 前 後即無前 後。無前 後之 前
X07n0234_p0626a20║   　後耳。五 隨機不定門者。此上四門。初 門明三類機。
X07n0234_p0626a21║   　始末常定。次門明五 類機。異時常定。第三門明一
X07n0234_p0626a22║   　類機。自淺之 深。第四門明二 類機。初 機聞頓。後機
X07n0234_p0626a23║   　從淺至深。更有一 類不定之 機。或從小乘。次入 三
X07n0234_p0626a24║   　乘。後入 一 乘。亦有從小直入 一 乘。或多類機。隨聞
X07n0234_p0626b01║   　一 句。異解不同。　六 顯密同時者。若異聞互 知。是顯
X07n0234_p0626b02║   　不定。若互 不相知。即是祕密。密顯同時。亦無前 後。
X07n0234_p0626b03║   　七上來諸門。一 時頓演。八 從初 得道。乃至涅槃。不
X07n0234_p0626b04║   　說一 句。九此上諸門。盡通三際。十上之 九門。隨處
X07n0234_p0626b05║   　隨時。重重無盡。皆無前 後。後之 二 門。正是華嚴境
X07n0234_p0626b06║   　界。融取前 八 。亦不離華嚴之 用。
X07n0234_p0626b07║   
X07n0234_p0626b08║   大方廣佛華嚴經疏卷第二